“国之大事，在祀与戎。”商周时期，祭祀不仅是信仰的表达，更是一种治国方式。周人改造了商代发达的祭祀文化，在祭祀方法和器用制度中注入礼乐文明的光辉，使祭祀礼仪具有了庄严的道德意义和鲜明的人色彩。祭祀天地神灵祈求国运昌盛、社稷绵延，祭祀先祖先王以彰显祖先之德、勉励自身，同时激励贵族效法祖先、尽忠职守。此后数千年里，祭祀的方式和内涵不断革新，但敬天法祖的传统从此植根在我们的文化深处，传承至今。

商王朝祭祀文化十分发达，祭祀活动频繁，其突出特点是重酒和酒器，并使用人牲作为祭品。目前发现的商代祭祀坑遗迹中多埋藏有人骨，有的遗址中人牲多达数百，场面盛大，带有原始的血腥气息。 

周人逐渐放弃商人血腥的人牲，并由重酒转向重食，使用鼎簋组合为主的食物祭品，显现出礼制革新下从野蛮愚昧走向文明开化的过程。 

壹

列鼎制度

民以食为天。在重要的祭祀后通常还会举行燕飨之礼，以隆重的仪式宴请宾客。周人通过宴饮联络宾客、敦睦亲属、亲善友谊。当然，就餐时也要遵循食礼，在举手投足间彰显自己的修养。周礼中，祭祀时需以奇数的鼎和偶数的簋组合使用，鼎簋的数量越多，代表主人的地位越高，用以“明尊卑、别上下”，这就是列鼎制度。

伯方鼎

时 代：西周早期 

出土地点：陕西省宝鸡市纸坊头1号墓

收藏单位：宝鸡青铜器博物院

用 途：盛食器

兽面纹双耳方座簋 

时 代：西周早期 

出土地点：陕西省宝鸡市竹园沟13号墓

收藏单位：宝鸡青铜器博物院 

用 途：盛食器

贰

郁鬯降神

周礼中，酒在祭祀时扮演着极为重要的角色，是娱乐祖先和神灵的必需品。祭祀中有祼（guàn）礼，即将酒浇在地上，请神灵和先祖享用。此外，酒还是宴飨、婚姻、射礼等礼仪活动中的必备佳品，成为中华民族饮食文化的重要组成部分。

龙纹提梁卣（yǒu） 

时 代：西周早期 

出土地点：陕西省宝鸡市渭滨区峪泉村西周墓

收藏单位：宝鸡青铜器博物院 

用 途：盛酒器 

叁

韶音大雅

周人制礼作乐，音乐也纳入礼的范畴，祭祀等礼仪都需有雅乐配合。礼是约束人们行为的理性规范，乐则起到感化人心的教化作用，礼和乐相辅相成，以规范政风民心，达到社会的平衡和谐。直到今天，“和谐”依然是我们不变的追求。

古人用“钟鸣鼎食”象征贵族的生活，编钟与编镈是西周时用于宗庙祭祀和贵族宴飨的重要乐器，与鼎一样，都是贵族身份的象征。不同身份等级的人，需依照不同规格编列、悬挂钟磬等乐器来演奏宗庙雅乐，这就是周礼中重要的乐悬制度。

云纹编钟

时 代：西周早期 

出土地点：陕西省宝鸡市竹园沟7号墓

收藏单位：宝鸡青铜器博物院 

用 途：乐器

编镈（bó）

时 代：西周

出土地点：陕西省眉县杨家村出土

收藏单位：眉县博物馆 

用 途：乐器

肆

玉礼天地

古人认为玉是山川赋予的精华、上天赐予的宝物，具有沟通天地神鬼的灵性。因此除了祭器和美酒，礼玉也是祭礼中必不可少的品物，是周礼的重要载体。西周宗庙祭祀中所用玉器主要有玉璜、玉戈、玉圭、玉璧等。

玉戈 

时 代：西周中期 

出土地点：陕西省宝鸡市茹家庄1号墓

收藏单位：宝鸡青铜器博物院 

用 途：礼器

龙纹玉璜

时 代：西周中期 

出土地点：陕西省宝鸡市茹家庄 1 号墓

收藏单位：宝鸡青铜器博物院 

用 途：礼器、佩饰 

“治国不以礼，犹无耜而耕也。”周人制礼作乐是将各种行为规范加以系统化，形成典章制度和道德规范。使整个社会形成安定有序的局面。千秋万载，周风流韵。古老精美的青铜器及铭文，讲述着中华礼仪之邦的深广源头。

关于展览的更多精彩内容

请持续关注宝博微课堂

我们下期再见