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　　爱美之心人皆有之，铜镜作为古代中国最常见的生活用具，有着数千年的历史。我国铜镜最早发现是在四千多年前的齐家文化时期，至清代因玻璃镜的传入而被取代，可以说铜镜见证了我国朝代的更迭和社会的发展变化。以镜照容是铜镜最基本的使用功能，而镜背上的纹饰尤其是铭文的出现，让铜镜在方寸之间，承载出了大量的文化信息。

　　汉代是铜镜发展的重要阶段，也是铜镜上铸造铭文的正式形成时期。从出土和传世的汉镜中可以看到，汉镜铭文内容丰富多样，根据题材差异大致可分为相思、祝福、求仙、赞美、劝诫五大主题。

　　相思镜铭朴实直白，感情真挚细腻，传递着“相思勿忘”的坚贞情感，强调了汉人对爱情的忠贞不渝。常见的有“修相思，慎毋相忘，大乐未央”“愁思悲，愿见忠，君不悦，相思愿毋绝”“君来何伤，慎毋相忘”……

汉长毋相忘四乳铭文镜  图片源于《中国铜镜图典》

镜铭内容：君来何伤，长毋相忘

　　祝福镜铭体现了世人渴望长寿富贵、子孙昌盛、家庭美满、国家兴旺等重视现实生活的普遍心理要求。如“家常富贵”“长宜子孙”“位至三公”“大乐富贵，得所好，千秋万岁，延年益寿”……

汉家常富贵连弧纹镜  宝鸡青铜器博物院藏

镜铭内容：家常富贵

　　求仙主题镜铭借以刻画仙人无所羁绊、自由自在的状态和仙人长寿不老的特质，展示出世人对神仙世界的追求，对无忧无虑生活的向往，对长寿不老的渴望。如“尚方御竟真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖（翱）四海，徘徊名山采芝草，寿如金石为国保兮。”……

汉尚方铭四神博局镜  宝鸡青铜器博物院藏

镜铭内容：

尚方佳镜真大好，上有仙人不知老。

渴饮玉池饥食枣，浮游天下敖四海。

寿如金石国之保。

　　赞美主题镜铭分为赞美人和物两大类。赞美人的镜铭主要围绕赞美统治者的功德与赞美个人忠信的品质两个部分展开，赞美物则主要是围绕铜镜清亮无暇的质量，类似于广告语。如赞美统治者功德的有“唯始建国二年新家尊，诏书数下大多恩，贾人世事，不躬啬田，更作辟雍治校官，五谷成孰（熟）天下安，有知之士得蒙恩，宜官秩，葆子孙。”“永元五年四夷服，多贺国家人民息。胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”赞美忠信品质与赞美铜镜品质的多出于同一镜铭，目的是以镜喻人，如“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽穆而愿忠，然壅塞而不泄。”“絜（jié）清白而事君，惌（yuān）沄驩（huān）之弇（yǎn）明，微玄锡之流泽，恐疏远而日忘。”这里既有对铜镜明亮品质的赞美，也有将镜的皎洁无瑕与人的心理活动相结合的意味，流露出忠信侍君却不被重视的遗憾，是肯定忠信品质的侧面反映。

汉龙氏四神博局镜  宝鸡青铜器博物院藏

镜铭内容：

龙氏作镜四夷服，多贺国家人民息。

胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟。

长保二亲受大福，传吉后世子孙力，寿如田。

　　劝诫主题镜铭的主要内容以儒家的处事方法与道德修养展开，旨在弘扬儒家的思想观念，如“必忠必信，久而必亲，不忠不信，久而自穷”“贤者戒己仁为右，怠忘毋以象君子，二亲有疾身常在”……

　　从以上五大镜铭主题中我们可以看到，镜铭内容都是从“自我”的角度出发，以“我”的所思所想去表达人对个人发展追求、对与他人关系、对与社会关系的三个层面的思考与寄托，即对个人富贵福寿的追求、对家庭和谐及君臣和睦的向往、对社会稳定繁荣的期盼。汉代是大一统时期，社会秩序稳定，经济繁荣昌盛，民间制镜业也普遍得到发展，因此镜铭内容正是承载了汉代人大众化、普世化的人间愿望，寄寓着汉代人的人生体悟与价值追求，而这也恰巧证明儒学中最核心的人伦礼仪、经世致用、维护社会的处世智慧的传播和影响。

　　以上便是本期微课堂的主要内容啦，我们下期再见！

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编辑：王　娅

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审核：翟慧萍