大家好，欢迎来到宝博微课堂！今天宝博君为大家介绍的是一件生动可爱的玉饰——西周玉鱼。

西周玉鱼（甲）

　　西周玉饰。宝鸡国墓地出土。长11.4厘米，宽3.2厘米，厚0.15厘米，重0.022千克。青玉质，墨绿色，头端为红褐色，玉质晶莹，鲜润透明。鱼呈圆弧状，宽单阴线刻划鱼目、鳃，细单阴线刻划鳍，鳍部有一双向打孔的穿。该器与同墓出土的西周玉鱼（乙）为一对，玉质，器形完全相同，应是对开成型工艺，是我们研究西周玉器加工工艺的可靠资料。

西周玉鱼（乙）

　　鱼在古人心理中常与盛多和繁衍相关。《诗经·鱼丽》借鱼的盛多赞美万物之股盛，“物其多矣， 维其嘉矣。”先秦无名氏的自水诗则以鱼比喻子孙繁多：“浩浩者水，有有者鱼”。流传既久，鱼在传统文化中就有了富裕、繁茂的吉祥寓意，在工艺美术中形成了大量装饰题材。如利用鱼与余的谐音，组成的“有余”主题:由莲花和鱼配合成“连年有余”，以双鱼与牡丹组合为“富贵有余”。以双鱼配合铭文表现“富贵昌，宜侯王，大吉羊”、“宜子孙”等。此外，《论语·季氏》孔子训子故事的“鲤庭”一词则是古人对良好家教家风的喻示。

　　鱼在中国文化中的另一种象征意义是飞升转化，先秦时代的青铜水器中多见鱼与龙共同装饰的手法，可能即是鱼龙转换的暗示。大致在魏晋时期起，鱼跃龙门的传说流传日广。龙门在今山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中，相传为上古时代大禹治水凿山断门而成，黄河之水在此奔流直下。北魏郦道元《水经注·河水园》记载故老传说，每年暮春黄河鲤鱼会逆流上游，跃过龙门，" 得渡为龙矣，否则点额而还。”据说“一岁中登龙门者不达七十二”，因此“鲤跃龙门”被用来形容社会地位的急剧提升，而鱼跃龙门也成为工艺品中经常表现升迁发达的主要题材。

　　与鱼跃龙门的升腾转化不同，赤鲤的典故则有飞升成仙的内涵。晋代千宝《搜神记》描述战国时赵人琴高与诸弟子订约于水畔相会，乘赤鲤飞仙而去的故事，在历代文学、绘画、工艺作品中都有不少表现。

　　鱼随水游，可以致远，故古人有以鱼为信使传书的浪漫想象。题为东汉蔡邕所作的乐府诗《饮马长城窟行》是表现相思之情的名作：“青青河边草，绵绵思远道……客从远方来，逮我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”其实是写实地描绘了古人以双鱼形木匣装信传递的情景，却历来被理解为鲤鱼替人传书，并从此成为由怀远寄，相思眷念的象征，千百年来歌咏不绝，而双鱼形象也成为美好爱情、鱼水和谐的表征。

　　天高海阔，鸟飞鱼跃是自然界的固有现象，亦是人类难以企及的自在自由之境。庄子临渊羡鱼，慨叹“修鱼出游从容”的快乐，在精神上与自然生物的气息交融呼应，脱俗绝尘，对其后中国文人的价值取向产生了深远的影响，也使鱼水江湖之景成为中国艺术中一个独特的题材。

编辑：杨　倩

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