在中华石鼓园中，分布着以“仁、义、礼、智、信”为主题的五德园，借助历史典故，用雕塑和场景复原的形式，生动形象地阐释了中华民族的传统美德和做人的道德标准。今天我们就来了解一下五德园中的“礼园”。

礼园以周礼的缔造者周公高大的形象作为周礼的文化符号。此园以李树为代表，寓意礼仪天下。

周公，姓姬名旦，又称叔旦；周文王的第四子，周武王的弟弟，是西周著名的政治家、思想家、军事家，被后世称为儒学先驱，儒家“元圣”。
      周公是西周的开国元勋，周武王死后，成王年幼，周公摄政，历时七年，平定了管蔡之乱，大举分封诸侯，又制礼作乐，奠定了“成康之治”的基础。

周王朝初期，为了加强统治，周武王实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。武王死后，周公旦辅佐成王东征叛国、平定三监，分封诸侯，稳定了周初的政局。同时，周公依据周人原有的制度，参酌殷礼，制定出一套完整的治理国家的典章制度，这就是后世儒家几位称颂和推崇的“周公之礼”。

周公制礼作乐，创建了一整套典章、制度、规矩、仪节，其内容包罗万端，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。

西周的礼乐制度形成了一种独特的礼乐文化与礼乐文明，对后来历代的中国文化都产生巨大而深远的影响。

周公制礼作乐，开启了周文化之盛，使周代社会发生了由“尊神”到“尊礼”的转变。《史记·周本记》云“兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴”。当世人称颂中国为礼仪之邦时，源于斯地的“周礼其意义则不言而喻”。