《天下有道—周礼主题展》现已在中国航海博物馆隆重开展，此展览以周礼的角度带领我们走进礼乐之周，回望那个遥远的时代，追溯现代社会生活中日用而不自知的礼仪文化根源。

无法亲临现场的观众们，不必遗憾，宝博君将作为您的线上向导，带您领略这场礼的盛宴。

周人以蕞尔小邦崛起渭上，最终取代大邑商，建立起绵延八百年的周王朝。安定天下后，周人在夏、商之礼的基础上，推陈出新，制定了复杂而完备的礼乐制度，作为国家治理的核心。

周礼包括一系列行为规范，是当时政治制度、礼仪仪式和道德规范的总和，它将周王朝最终融铸成一个政治、经济和文化的共同体，缔造了天下归心的礼乐盛世。

周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó，凤凰）鸣于岐山。据史书记载，周将兴盛前，岐山有凤凰栖息鸣叫，周人视之为国家兴旺的祥瑞征兆，故凤鸟纹成为西周青铜器上的主题纹饰。

商周时期的青铜器上常装饰神话和幻想中的动物纹饰，人们认为这些动物可以沟通天地、连接人神，周人常以凤鸟纹作为主体纹饰表达对凤鸟对自然力量的崇拜，其风格简洁明快，气氛祥和。

卣呈椭圆形，通体饰四道高扉棱，以云雷纹衬地，盖沿、器身皆装饰凤鸟纹。这种凤鸟纹是西周早期的典型纹饰，鸟身舒展修长，带有飘逸华丽的羽冠和尾羽，宝鸡地区较为多见，具有浓郁的时代风格和地方特色。

华美的青铜器作为周礼的重要载体，焕发出新王朝的新气象，昭示着周人在历史舞台上巅峰时代的到来。

《诗经·大雅·文王》中记载：周虽旧邦，其命维新。周人提出“天命靡常，唯德是辅”的理念，将“德”引入君权神授的体系，认为德是获得天命的条件，因商失德而周有德，故天命在周，以示政权更替的合法性。

周礼提出“德政”这一治国理念，要求统治者“敬德保民”，体察民意、接受民众监督，以达到德与礼的统一。

德的字形：甲骨文中的“德”字由“ㄔ”和一只眼睛组成，表示把看到的东西拿过来，同“得”。周人在“得”字底部加了一个“心”，从此有了“德”字，意为美好高尚的品性，是统御礼乐的灵魂。

逨钟上铸铭文129 字，是单逨祭祀祖先的祷辞，讲述逨的父亲遵循先祖政德，为先王服务，而逨为天子之臣，亦不敢懈怠，将效法有文德的先祖，尽心尽力为周王效劳，可见西周德政思想根深蒂固，影响深远。

相传周文王曾“画地为牢”，教民奉公守法。西周时的礼与法都有调解社会关系、巩固统治的作用。法律规定禁忌和底线，用惩罚震慑百姓、惩治犯罪；礼则是积极的要求，告诉人们应该怎么做。礼法合一、道德标准与法律规范相结合，逐渐成为中国传统法制的精髓。

周礼倡导明德慎罚，“省刑重教”，维持社会秩序主要依靠礼教和道德准则，刑罚是辅助手段，其目的也是为了教化，保基础图的青铜器（亻朕）匜就体现了较为成熟的刑罚制度。

如今，周早已远去，周礼的典章制度、等级观念也湮灭在历史洪流中，它将秩序与和谐、道德与理性永久地注入中国人的精神血脉，使中国成为包容而富有凝聚力的礼仪之邦。